Pokiaľ si dobre pamätám, vždy som bol označený ako „kontrolný čudák“. Ako dieťa bolo slovo „panovačný“ vrhané dosť často. Skupinové projekty ma znepokojovali, pretože by som radšej dokončil prácu sólo (v skupine je vždy niekto taký, že?). Týmto spôsobom viem, že sa to splní a nemusím sa báť, že budem závisieť od niekoho iného. Nikdy som nevidel svoju potrebu ovládať veci ako negatívnu vlastnosť. Radšej som si o sebe myslel, že som sebestačný a iniciatívny. Bol som na seba hrdý, že som mal vždy pohotovostný plán, alebo 10, pretože aj moje záložné plány mali záložné plány.
Predtým som si myslel, že prenesenie všetkej zodpovednosti na Boha a náboženstvo je spôsob, ako sa ľudia môžu vyhnúť akejkoľvek zodpovednosti za svoje činy. Cítil som, že sa spolieham na niekoho, na kohokoľvek iného, vrátane vyšších právomocí, znamená to, že sa vzdám svojej agentúry alebo autonómie. A to ma najviac vystrašilo, pretože žiadna agentúra neznamenala nijakú kontrolu a ak som nemal kontrolu nad situáciou, tak som sa trápil neznámymi. Keď som začal študovať islam, dozvedel som sa, že to tak vôbec nebolo. Aspoň pre mňa nie.
Začal som sa učiť púšťať - a áno, púšťať je niečo, čo som sa musel naučiť praktizovaním islamu. Islam znamená v arabčine „podrobenie sa“, ako v „podrobení sa Bohu“. Slovo „islam“ pochádza z arabského koreňa slova sal’m (salaam), čo znamená mier. Možno ste už predtým počuli, ako sa moslimovia zdravia „asalaamu alaikum“. Pozdravujeme sa navzájom s prianím mieru, pretože fráza znamená „pokoj s vami“. Chcel som pre seba pokoj a pre mňa existoval jediný spôsob, ako ho dosiahnuť - prepustením. To, že som mohol dôverovať vo vyššiu moc, bolo pre mňa úľavou a uvoľnením. Neuvedomil som si, aké úplne vyčerpávajúce bolo myslieť si, že všetko stále závisí od mňa, kým som tieto myšlienky neopustil.
Cítil som, že sa spolieham na niekoho, na kohokoľvek iného, vrátane vyšších právomocí, znamená to, že sa vzdám svojej agentúry alebo autonómie.
Zamiloval som sa do hadísu (výroku) proroka Mohameda: „Dôveruj v Alaha, ale uviaž si svoju ťavu.“ Inými slovami, Boh sa o vás postará - ale musíte sa pričiniť. Korán sa o tom zmienil aj v Súre Ar-Ra’d 13:11 a povedal: „Alah skutočne nezmení podmienky ľudí, kým nezmenia to, čo je v nich samých.“ Boh vlastne chcel, aby som využil svoju agentúru. Boh chcel, aby som urobil prácu, ktorá pre mňa bola hlbokým zjavením. Ako sociálny pracovník som hlboko veril v vykonávanie tejto práce a nechcel som, aby ma môj vzťah s organizovaným náboženstvom zbavil možnosti byť najlepším, aký som mohol byť.
Prakticky v každom náboženstve existuje tento koncept „testovania“ ľudí Bohom. Pokiaľ ide o mňa, od narodenia som bol testovaný. Už dávno som si uvedomil, že moja nechuť spoliehať sa na kohokoľvek alebo na čokoľvek iné bola možno odpoveďou na lekársku traumu a opustenie detstva. Podľa psychoterapeutky Susan Andersonovej je jednou z čŕt posttraumatickej stresovej poruchy v súvislosti s opustením „nadmerná potreba kontroly, či už je to potreba kontroly správania a myšlienok ostatných, alebo nadmerná sebakontrola; potreba mať všetko dokonalé a urobiť si svoju prácu. “ To som bol v podstate ja pre T a špirálovito sa to špirálovalo, niekedy divoko, do iných oblastí môjho života. Napríklad moja potreba perfekcionizmu by niekedy pôsobila ako katalyzátor úzkosti z výkonu, čo zase viedlo k prokrastinácii a úzkosti. Inokedy by moje perfekcionistické tendencie viedli k premysleniu až k „paralýze analýzy“.
Ako sociálny pracovník som v prácu hlboko veril a nechcel som, aby ma môj vzťah k organizovanému náboženstvu zbavil možnosti byť najlepším, aký som mohol byť.
V určitom paradoxe sa tieto charakteristiky niekedy pozitívne posilnili. V roku 2012 som sa mohol zasadzovať za seba a získať správnu diagnózu, zatiaľ čo ma zdravotnícki pracovníci upozorňovali na moje príznaky endometriózy a hovorili mi, že je to všetko v mojej hlave. V živote som toho prežil veľa. Keď som to všetko odovzdal Bohu, bola to presne tá úľava, ktorú som potreboval na utíšenie mysle a upokojenie duše. Mier. Nakoniec, konečne.
Napriek mojej veľmi aktívnej mysli a anamnéze endometriózy a problémov so štítnou žľazou som si nikdy veľmi neuvažoval nad tým, že by som vážne ochorel. Všetko sa zmenilo v lete 2017, keď mi po viacerých idiopatických anafylaktických záchvatoch vrátane jedného, pri ktorom som musel dostať dva epipény, diagnostikovali syndróm aktivácie mastocytov, hypereozinofilný syndróm a eozinofilnú astmu. Krátko nato sa lymfatické uzliny na mojej hrudi natoľko zväčšili, že museli byť chirurgicky odstránené - lekári si mysleli, že mám lymfóm. Ako sa neskôr ukázalo, mala som lupus.
Raz v živote som nemal žiadny záložný plán. Neexistuje nič ako autoimunitné ochorenie - alebo v mojom prípade zhluk imunitne sprostredkovaných chorôb -, ktoré by vám presne ukázali, akú malú kontrolu máte nad svojím telom a jeho mnohými funkciami. Pred praktizovaním islamu by ma to dostalo do absolútnej paniky. Áno, stále mám obavy z vecí, najmä teraz, vzhľadom na globálnu pandémiu spôsobuje, že moja diagnóza je viac riziková ako kedykoľvek predtým. Ale viem, že si uväzujem svoju ťavu.
Prijatie pomoci ma neurobí slabým, ale ľudským.
Robím, čo je v mojich silách, aby som si pomohol, napríklad držať krok s najnovšími lekárskymi výskumami týkajúcimi sa mojich stavov, brať lieky, odpočívať, keď je to potrebné, stravovať sa primerane zdravo, cvičiť, ako najlepšie viem, a zapojiť sa do seba. starostlivosť. Ostatné prenechávam Bohu. Nemôžem byť posadnutý výsledkom, skončil by som psychicky na zlom mieste. Nemôžem sa pozerať, ako mi život prejde, zatiaľ čo ja premýšľam. Prišiel som príliš blízko k tomu, aby som nemal svoj život (sepsa a anafylaxia, sakra), aby ma tieto choroby zničili. Som bojovník a preživší a inshallah (ak Boh dá), ním budem aj naďalej.
Moje náboženstvo ma odmeňuje za to, že zostávam pacientom, kým som pacientom. V telefóne si ponechávam snímku obrazovky s citátom od Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi. Kedykoľvek sa cítim obzvlášť na dne, nachádzam útechu v vedomí, že svoje výzvy nemusím riešiť sám.
Možno nebudem vždy schopný ovládať, ako moje telo reaguje v danom okamihu, ale teraz mám lepšiu kontrolu nad svojou mysľou a myšlienkami. To neznamená, že sa nútim do toxickej pozitivity. Naopak, znamená to, že v ktoromkoľvek okamihu prijímam to, kde som, a stretávam sa tam sám so sebou - niečo, čo som sa naučil pri praktizovaní všímavosti, čo islam podporuje. A tiež tam nachádzam Boha. Robím prácu. Dovoľujem si zažiť celú škálu ľudských emócií, aj keď sa necítia tak dobre. Sedím pri náročných a náročných emóciách, ale teraz to už nie som proti svetu. Mám podporu.
Moje náboženstvo ma odmeňuje za to, že zostávam pacientom, kým som pacientom.
Moje zdravie ma urobilo zraniteľnejším. Neostávalo mi nič iné, len sa spoľahnúť na to, že mi budú lekári, sestry a sestričky podávať lieky, členovia rodiny, ktorí ma vezmú na operáciu a z chirurgie, môj manžel, ktorý sa o mňa postará, a štedrosť priateľov, susedov a cudzincov, ktorí preukázali toľkými spôsobmi. Kvôli islamu som sa naučil, ako milostivo prijať túto pomoc a umožniť ostatným, aby sa za mňa zjavili. Najprv sa však ukážem sama za seba. Prijatie pomoci ma neurobí slabým, ale ľudským.
Snažiť sa ovládať všetko je teraz pre mňa príliš vyčerpávajúce - a rovnako to vlastne nefungovalo. Akonáhle je moja ťava uviazaná, nechal som ju ísť a pustil som Boha. Možno som sa vzdal kontroly, veľmi odlišnej od vzdania sa svojej agentúry, ale získal som mier.
Moslimská žena zdieľa, ako používa vlasy ako formu odporu
